الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٧ - الصفحة ١٢٨

(١) لابن سينا قصتان رمزيتان إحديهما هذه القصة التي يظهر فيها حي ابن يقظان بصورة شيخ صوفي هو رمز العقل الفعال، يرشد مخاطبه إلى طريق التصوف الضروري لكل من يريد الوصول إلى درجة الاتحاد بالله، وهي قصة جافة قصيرة ذات مغزى لا يكاد يفهم بدون توضيح وشرح. وثانيهما قصة سلامان وآبسال، وهي أيضا قصة رمزية يظهر فيها سلامان رمزا للنفس الناطقة وأخوه آبسال الأصغر منه سنا رمزا للعقل النظري الذي يرتقى إلى الاتحاد بالعقل المستفاد. وللقصة الأولى شرحان أحدهما لابن زيله، والاخر بالفارسية لافضل الدين الكاشاني المذكور في (ج ٢ - ص ٣٦٤ و ج ٥ - ص ٧٧). وهذه كبيرة موجودة بمكتبة (الملك). ثم إن ابن طفيل أبو بكر الإشبيلي المتوفى (٥٨١) وضع قصة سماء " حي بن يقظان " وبطل قصته رجل يسمى حي بن يقظان ومعه رجلان صديقان هما سلامان وآسال (آبسال ظ). جعل حي بن يقظان رمزا للفلسفة وآبسال رمزا للدين وسلامان رمزا لعامة الناس. ومقصود المؤلف بيان كيف أن الانسان المنعزل عن الجماعات الانسانية وتعاليمها، يقدر أن يرتقى بعقله إلى معرفة حقايق الدين ويبلغ إلى حالة الاتحاد شبه الدائم بالله، وقد صرح بأنه أخذ الأسماء الثلاثة عن ابن سينا وجعلها رمزا لرجال رمزيين، هذا وقد اشتهر رسالة ابن طفيل المأخوذة عن رسالتي ابن سيناء، أكثر منهما، فترجمه پيكو المتوفى (١٤٦٣ م) إلى اللاتينية، وترجمه پونس إلى الاسپانيولية، وترجم أيضا إلى الانگليزية والألمانية والهولاندية وغيرها وطبعت مكررا " المصحح ".